马三爷那番关于“真传”与“野路子”的自白，像在我面前打开了一扇通往更深迷雾的门。我意识到，他嬉笑怒骂、玩世不恭的表象下，藏着对那个真正“仙家世界”的复杂情绪——有敬畏，有向往，或许，还有一丝无法触及的遗憾。
几天后的一个夜晚，天气闷热，蚊虫肆虐。马三爷弄来半瓶地瓜烧，就着一小碟炒黄豆，自斟自饮。几杯下肚，他黝黑的脸上泛起了红光，话也多了起来。我趁机又问起了关于“马家”和那位他跟随过的老香童的事。
马三爷眯着眼，望着窝棚外漆黑的林海，声音带着酒意，也带着一丝难得的悠远：
“我那老师父，姓胡，古月胡。人家那才是正儿八经的‘老香根’，祖上三代都是顶香的（指出马仙）。他那堂口，嗬！那叫一个气派！”
他咂摸着嘴，仿佛在回味：“堂单是大红的绸子布，上面用墨笔写得密密麻麻，各路仙家的名号、辈分，清清楚楚。为首的是一位道行高深的胡家太爷，下面是黄家快马，常（长）蟒仙家负责护卫……规矩大得很！初一十五必须上大供，平时烟酒香火不能断。给人看事之前，要先上香请示，仙家点头了才能看。”
“那……胡师父是怎么看事的？”我好奇地追问。
“那架势，跟你额尔敦爷爷不一样，跟我也完全不同。”马三爷比划着，“他往那一坐，点上香，有时候会打几个哈欠，流点眼泪，那是仙家要‘附体’了。
附体之后，他说话的声音、语气都会变！可能是尖细快速的黄仙，可能是沉稳苍老的胡仙。能准确说出人家祖坟的朝向，家里隐秘的摆设，甚至能点出求医者身上哪个部位怎么个疼法，像是亲眼看见一样！开出的方子，有时是草药，有时就是几句咒语，或者让去哪个方向烧点纸，灵验得很！”
他的眼神里流露出真正的佩服：“那才是真本事，沟通阴阳，治病救人，积攒的是功德。不像我，”他自嘲地笑了笑，“全靠连蒙带猜，糊弄点吃喝。”
“那……胡师父后来呢？还有那么厉害的马家，现在怎么好像很少听说了？”我抛出了核心的问题。
马三爷脸上的红光褪去了一些，他沉默地灌了一口酒，良久，才重重叹了口气。
他声音低沉下去，最近外面传回来的消息“那阵风刮起来，谁顶香出头，谁就是‘牛鬼蛇神’！砸庙拆祠堂，烧堂单，毁神像……胡师父他那大红堂单，第一个被扯下来，当众烧了！”
我能想象那场景：火焰吞噬着写满仙家名号的绸布，周围是激昂的口号声和一张张狂热或恐惧的脸。
据说，“胡师父当时就瘫了，”马三爷的声音有些沙哑，“不是吓的，是仙家走了，或者说，被那冲天的‘人气’和‘火气’给冲散了。他就像一下子被抽走了魂，病了好几个月，人也糊涂了，再也没能起来看事。”
他顿了顿，眼神复杂：“至于那些真正的‘马家’弟子，下场都差不多。本事越大，名气越响，栽得就越狠。有的被批斗，有的被关起来，更多的，是像胡师父一样，自己把堂单请下来烧了，主动断了跟仙家的联系，从此沦为普通人。”
“仙家……就没办法吗？”我感到一种莫名的悲哀。
“仙家？”马三爷苦笑一声，“仙家也怕恶人，更怕这滚滚的时代洪流。那时候，举国上下都是一股‘人定胜天’的阳气，什么仙家精灵，都得避其锋芒。说白了，信仰这玩意儿，需要土壤。土壤没了，根就烂了。”
“所以啊，山子，”马三爷看着我，语气带着一种历经世事的沧桑，“我这种‘野路子’，反而因祸得福。没有正经堂口，不怕被砸；没有真仙附体，不怕反噬。靠着点皮毛伎俩和察言观色，在这夹缝里，反倒能混口饭吃。但我也就只敢接点小来小去的事儿，真碰上厉害的，我比谁溜得都快。”
他指了指自己的心口：“真正的‘马家’传承，到我们这一代，基本就算断了。剩下的，要么是我这样的骗子，要么就是些上不得台面、真假难辨的小打小闹。那个能请动胡黄常蟒大堂兵马、规矩森严、沟通天地的时代，过去了。”
那一晚，马三爷喝得酩酊大醉。我看着他趴在桌子上酣睡，鼾声如雷，心里却充满了难以言喻的感慨。额尔敦爷爷代表的萨满文化，在悄然消退；而马三爷口中那曾经辉煌的“东北马家”出马仙体系，更是在时代的铁蹄下，被碾得七零八落。
这些古老的、与天地精灵共处的智慧与信仰，在“科学”与“革命”的浪潮中，似乎正不可避免地走向没落。而我，一个从山村走出的青年，在见证这一切的同时，也不禁思考，这些即将消失的“东西”，对于这片土地和生活在上面的人们，究竟意味着什么。