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第1623章 吴小凡的科普课

    我心说怕什么来什么,当着这么多人的面,你问点什么不好,问哪门子出马仙啊……

    但我也只能硬着头皮微笑,对她说:“好的,您请问。”

    她也是迫不及待地对我说:“吴老师,您的书里写过出马仙和一些超自然力量,虽然这些东西普遍被认为带有封建迷信色彩,但是在民间有很广泛的基础。而且我们很多人从小到大,都都经历过一些科学无法解释的现象,您是怎么看待这些的?您觉得,出马仙这个行当存在的意义,对于我们这个社会,或者对于普通人来说,到底是什么?”

    这个问题太深刻了,而且她是直接在大学课堂上说出了“出马仙”这三个多少有点忌讳的字眼。

    但对于每个东北人来说,这三个字又并不陌生,甚至从小到大都是耳熟能详。

    就此时此刻,坐在大学礼堂里的这些大学生们,说不定家里就有供堂口的,或者供保家仙的。

    那么对于这个有些敏感的问题,我该如何解答呢?

    当时我看着这个老师,先是愣了一下,然后慢慢严肃起来。

    这个问题,我必须好好回答,而且一定要让所有人都听得懂。

    我要让他们明白,出马仙不是害人的封建迷信,而是有着广泛的群众基础的基层信仰样式。

    出马仙的底色,不是害人更不是骗人,而是帮助人们排忧解难、慰藉心灵,更是坚守在尘世间的一道微光。

    它在“科学”的光芒照不到的底层社会,撑起了一片天空,帮助无数人走出情绪低谷,重新找回了生活的底气。

    但是这个话不能随便说,尤其在这个场合里面,稍有不慎就容易被人抓住一些把柄,说我宣扬封建迷信。

    我思索了一下,然后往台下看了看……

    嗯,刚才一开始的时候,坐在下面的副校长和院领导,不知什么时候已经走了。

    其实这也正常,他们也就是开场的时候过来露个面,体现一下他们对这个事的重视。

    一般来说,他能在下面老老实实听半小时,都算给你面子。

    既然没有领导在,那就还好一些了……

    但是我仍然思忖了一下,组织了一番语言,确定没啥问题了,才开口回答。

    “既然大家都想听,那我就讲一讲。不过我要先说结论,出马仙不是封建迷信,是纯粹的民俗传统文化。”

    “相信大家对出马都并不陌生,如果好奇的同学,回家问问长辈,说不定就有哪个亲戚朋友是干这个的。”

    “一句话,在东北,谁家没有几个出马的?”

    “而且现在出马很流行,大家回去可以关注一下,你家小区的邻居,包括那些理发的、美甲的、卖菜的,说不定就能找出来一两个!”

    我这话说出来,下面一片笑声,每个人脸上都露出了会心和亲切的笑容。

    我话锋一转,继续说道:“在讲出马之前,我先跟大家普及一下,除了东北的出马仙,其实在全国各地都有这种民俗文化,有着浓厚的宗教色彩以及民间底蕴……”

    在这学校礼堂上百人的注视下,我清了清嗓子,开始给他们科普全国各地的相关民俗传统文化。

    “这些民俗文化,其实就是发源于民间的文化习俗。就比如我们耳熟能详的茅山术,主要流行于江苏、浙江、江西等南方地区。茅山道士通过符咒、法印、科仪沟通鬼神、驱邪治病。可以解决冲煞、撞客、癔症等问题,虽然这种方式跟出马不一样,但在功能上是基本差不多的,都是为民间百姓排忧解难。”

    “还有南方农村的问米婆、观落阴,就是用自身充当媒介,请已故亲人上身说话,预示吉凶或指点迷津。他们一般用米碗招魂,用鸡蛋占卜,也是极有神秘色彩的。” ‌

    “包括‌扶乩、‌游神,南方一些地方,比如闽南福建,还有海南广东,每年春节期间,都会将一些神明的神像请出巡境,祈求平安。另外还有乩童附体、跳火堆、铁钎‌穿颊、刀剑劈背等等通灵环节。”

    “此外,华北地区也有保家仙,河北、山东等地,同样供奉狐黄白柳灰,虽然他们不强调出马,但信仰的对象跟东北是高度重合的。”

    “其他地区也是一样,天津有‌顶神,广西有道公,海南有禁婆,这些都是从古至今传下来的一些带有‘巫术’性质的民俗文化。”

    “在科学不发达的古代,这些民俗行为在民间发挥了巨大的作用。虽然这里面也会有一些骗人害人的事情,但也发挥了很多正向的作用。从历史发展的角度来说,我们的文明,我们的文化,也正是在这些民俗行为的不断发展演变中推动向前的。”

    “当然,到了科学昌明、医疗普及的现代社会,这些民俗文化依然有着广大深厚的民间基础,有一些甚至成了非遗文化,不但要保留,还要传承和发扬下去。”

    “在这个前提下,源于东北萨满文化的出马仙自然也并未消失,而是依然以鲜活的姿态活跃于市井。”

    我绕了一大圈,先是从宏观的角度,把全国各地类似的民俗文化都说了一遍,然后回到出马仙身上,免得有人说我替出马仙说好话。

    然后我喝了口水,缓了缓,看看周围没什么异常,大家依然都在认真地听,然后才继续说道:

    “出马,是古人敬畏自然的信仰遗存,给不同时代的民间大众带来了心理慰藉,既有疗愈人心的正向价值,也深陷逐利乱象的泥沼。用一句比较学术性的语言来说,出马仙的客观存在,折射了社会需求与文化传承的多重命题。”

    那个女老师眼睛一亮:“没错,您说的很精准。现在确实很多人都把出马和诈骗联系在一起,但我个人觉得,不能这么简单的归类和定义,也要看到民俗文化的意义,还要看到现实性的一些作用。”

    不得不说,这女老师是真敢说,不过既然她问了,那我就给她一个满意的答案,同时也借这个机会,给出马这个行当正名!
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