麋竺先前同样有参与选官的策论，更看过儿子的策文。
稍稍思量，盘点起来：
“古人用缣帛书写，谓之为纸。”
“但缣帛虽然较竹简更轻便，却也稀贵，二者皆不便于人。”
“后来有人改以树皮、麻头、敝布、鱼网等贱物造纸，如百多年前的‘蔡侯纸’。自此纸不复稀贵。”
麋竺微微一顿，接着道：
“然今纸虽然轻便廉价，却易损易碎不耐保存。”
“如公文、经籍、账册、律令等需要长久保存的文字，依旧书写于木竹甚至帛布上。”
“纸则始终难登大雅之堂，为士人所轻鄙。遑论用来抄写经书律令。”
说到这，麋竺终于抛出疑问：
“便是为父能造出耐用的新纸，只怕没三五年推广，也难为士人所称美。”
“纵然称美，到底也只是手边的便利之物而已，果真能以此争取天下士心吗？”
这个疑问，也是先前麋威的困惑所在。
作为一个穿越者，他当然早就想过造纸术、印刷术等等所谓“科技制霸”的构想。
虽然限于前世见识，大多数也只是想想的程度。
而改良造纸术则属于至少可以试试的程度。
但。
正如他去年跟马超讨论的双边马镫一样。
一个新事物的出现。
并不会因为它具备更优良的性能，就必然得到迅速推广、普及。
决定普及速度的关键。
是人的需求。
当中可能还牵涉到一些更为复杂的需求维度。
比如说部分既得利益者为了维护知识垄断的地位，会下意识排斥其他解读经典的角度。
两汉所谓今文古文之争，就是这么来的嘛。
在这种时代背景下，如果试图以后世的“理学”、“心学”来装一波大的。
结果很可能是拉一坨大的。
实际上后世宋明理学的兴盛，本身就因其迎合了特定时代的需求。
就算没有程朱陆王，也会有赵钱孙李。
又如刘备为了保证民间粮食安全，提高军事潜力，主动禁止民间私酿酒。
如果麋威当初不知好歹，非要去捣鼓什么蒸馏酒技术。
那他这辈子的上限也就是个比二千石了。
这就是需求的力量。
那么回到眼下。
改良造纸术，以纸书取代竹简。
当然不能只盯着技术层面的优势。
还得回到需求本身。
最直接的需求，就是最近季汉朝廷热议的话题。
完善选官制度，吸引天下士人投效。
这方面麋威并不认为自己比这个时代的聪明人更高明。
顶多利用后世见识，稍稍优化而已。
大抵上，还是要向士族阶层让渡部分利益，以换取其支持。
至少不能彻底倒向曹丕。
而在此之外，则是将来如何平衡中枢和地方，内廷和外朝的人事权之争。
或者说的更直白一点。
如何强化刘备的权威，以避免将来出现类似于“东晋门阀”的怪物。
而这方面，又分作两个层面。
一个自然是他在策论上对刘备说的，让朝廷不失人事权的大略，沦为世族的傀儡。
另一个则是出于一个穿越者的私心，或者公心。
毕竟他明明知道有更好的东西，那怎么还能忍受落后？
况且这种落后，早已被历史证明弊大于利。
私心且不论。
从维护朝廷权威的需求出发，也就意味着麋威能顺利得到朝廷力量的支持。
直白地说，就是以刘备和诸葛亮为首的季汉核心领导层。
这是他的底气所在。
但还不够。
他还须面对这个时代最强大的一个群体：掌握了知识话语权的士人。
而麋威从不高估自己。
所以他的应对方式就是：躺平。
但这次不只是他自己躺平。
而是要拉着全天下士人跟他一起躺平。
具体来说，就是在成功改良造纸术之后。
大力推广纸书，让更多士人习惯新纸的便利，乃至于形成依赖性。
一旦成功，那士人基于自身便利性的需求，在这个群体本身的巨大政治能量带动下，这种潮流将势不可挡。
等于说，麋威要加速纸书取代竹简成为文字主要载体的历史进程。
这方面，他同样有底气。
一来，后世历史发展早已说明一切。
二来，人性都是好逸恶劳，是拈轻怕重的。
能坐着就绝不站着。
能躺平就绝不愣坐。
即便勤勤恳恳如诸葛丞相。
难道不希望案牍上换成更轻便的纸质奏章，减少案牍劳形之余，提升尚书台的办事效率？
这也是一种对国力的提升啊！
当然，以上只是麋威目标的第一步。
接下来是第二步。
但这一步，已经不需要他去主动推动了。
等纸书基本取代简牍之后，因前者的便利性，必然会产生一种“副作用”。
原本只为少数人掌握的知识，将不可避免地下沉到更为广泛的群体之中。
这个下沉。
既包括士族中的“寒门”。
更包括连寒门都够不上的豪右闾左。
这个群体，同样对知识，对进步，有着理所当然的需求。
这种需求在过去之所以不能被满足。
士族特别是公卿世族有意垄断知识是一方面。
但知识载体本身不够便利，也是一层顽固的阻碍。
麋威回首过去。
为什么关令惠作为关羽之女，想要读兵法，还得特意请人抄写？（115章）
就连贵为皇太子的刘禅，想要读书，还得丞相诸葛亮替他抄录并注释？（120章）
甚至更早前，还在江陵的时候。
为什么自己跟关兴无意间“握手言欢”的时候，后者会异常兴奋激动，就像个没见过世面的乡下小子？（6章）
皆因简牍时代的“书籍”，就是得之不易，就是难以推广。
即便是士族子弟，大多数人一辈子也未必能读到几本完整的书。
遑论连士族都够不上的群体。
所以纸书的出现，就跟双边马镫，跟宋明理学一样。
都是一种时代召唤的产物。
它的出现是必然的。
什么时间出现是偶然的。
而现在，麋威就成了这个必然中的偶然。
在一个看似寻常的日子里。
猛然按下加速键。
然后带着全天下人。
一起“躺”进新时代。
当然。
这里面的种种计较，就没必要全都跟父亲坦白了。
麋威只是将自己的思路大致交代一下。
然后便开始努力回忆前世各种改良造纸术的知识。
最后隐隐约约记得一种发明于晋代的“黄麻纸”。
同时兼顾了廉价、轻便和耐保全的优点。
一直被广泛使用到唐宋时期。
这应该是短时内最合适的目标了。
……
麋威不知道的是，麋竺听完他的思路。
也有了一番自己的见解
麋竺认识刘备更早，知道后者早年师从卢植。
而卢植师从古文经学大师马融。
换言之，刘备是天然带着古文经学派的背景，甭管他实际上读过几年书。
尽管刘备从未明确参与今古之争，麾下更是同时存在两派的博士。
但从他选用尹默为刘禅的太子仆。
教导刘禅《春秋左氏传》便可见一斑。（11章）
因为《左氏》正是古文经之一！
而众所周知，今文经是汉代世家大族垄断知识和名位的利器。
古文经学派的崛起，是伴随着与后者争夺名位而来的。
既争学术，也争权力。
照此而论，微末起家的刘备，天然就对以今文经为象征的世家大族心存警惕。
而麋竺虽是徐州士人，却是以货殖起家。
自然算不上什么经学传家的世族。
或许。
这正是刘备选他来主持此事的根本原因？
总之。
父子俩各有所得。
在接下来的日子里，招募能工巧匠，集思广益，全力改良造纸术。