“老相国。”
“臣在。”
公孙弘欠身作礼。
没有流露出丝毫异样情绪。
“你怎么看？”
“或为当世第一制！”
公孙弘并不吝啬对百家之智的夸赞，“以‘考试准入’、‘政绩升迁’为准则，向天下能书会计知律令者，提供了清晰的仕吏之道，几千年来，堪称头一遭。”
公平。
还是公平。
法家原则就是公平。
更难得的是没有秦朝试吏制的局限性，弃之糟粕，取之精华，以此制治理国家，大汉的官僚体制，必然高效、服从和专业。
“只有好的一面？”
“那当然不是。”
公孙弘露出了笑容，既然帝国体制不是为他量身打造，那就要接受他的批判，绝对不是出于打击。
作为大汉丞相，有义务、有责任向君主述说政令制度的弊端。
张汤心里一慌。
“上君，在臣的心中，臣子分为‘六正’和‘六邪’。”
“何谓六正？何谓六邪？”
“正一，萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，‘圣臣’也。”
见微知著，防患于未然，是圣臣。
“正二，虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，‘良臣’也。”
激励君主行善，有远见，善治本，是良臣。
“正三，夙兴夜寐，进贤不懈，数诚往古之行事，以励主意，如此者，‘忠臣’也。”
勤劳尽心，举贤任能，用历史勉励君主，是忠臣。
“正四，明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，‘智臣’也。”
明察成败，转祸为福，是智臣。
“正五，守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者，‘贞臣’也。”
奉公守法，廉洁自律，是贞臣。
“正六，家国昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，‘直臣’也。”
乱世屹立不屈，敢于犯言直谏，是直臣。
“邪一，安官贪禄，不务公事，与代浮沉，左右观望，如此者，‘具臣’也。”
只想做官，不负责任，随波逐流，是具臣。
“邪二，主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，‘谀臣’也。”
看君主脸色行事，拍马溜须，声色犬马，不顾后患，是谀臣。
“邪三，内实险波，外貌小谨，巧言令色，妒善嫉贤。所欲进则明其美、隐其恶，所欲退则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，‘奸臣’也。”
貌似老实，内怀奸险，陷害贤良，败坏国法，是奸臣。
“邪四，智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，‘谗臣’也。”
文过饰非，能言善语，挑拨离间，制造事端，是谗臣。
“邪五，专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，‘贼臣’也。”
矫命专权，结党营私，唯我独尊，是贼臣。
“邪六，谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，‘亡国之臣’也。”
蒙蔽君主，颠倒是非，让君主恶名传遍四邻，是亡国之臣。
“此之谓臣道六正六邪。”
公孙弘缓缓述说着臣道正邪，望着逐渐惊慌的张汤，笑道：“而集百家智慧所构制度之臣，臣曰：‘能’。”
“何谓能臣？”
“少则能富国，多则能亡国的臣子。”
公孙弘声音很平和，没有什么烟火气，“如御史大夫这般，便是能臣。”
张汤别说是坐在那了，就连站都站不住了，当着上君的面，被人点名道姓说是亡国之臣，这要是解释不好，仕途就要戛然而止了。
“老相国，我敬你……”
“御史大夫，别激动嘛。”
公孙弘却打断了他，“‘富国’不入耳，‘亡国’便跳墙，这也是‘亡国之臣’之象，为公卿者，当持重，坐！坐！坐！”
面对老丞相笼盖四野的气势，张汤牙都快咬碎了，强制自己坐了下来。
御座上的刘据，饶有兴趣地望着‘师慈徒孝’的这一幕，淡笑道：“世人都说能臣干吏的好，怎么在老相国口中，多则反而要亡国了？”
“回上君，能臣干吏多逐政绩，为了展示个人能力和快速升迁，便会盲目追求的‘政绩事务’，而罔顾民生真正的疾苦，甚至会与民争利。”
公孙弘从绣墩站起，一躬到地，沉着声音，说道：“恕臣僭越，上君的‘国业’制度，为帝国开了一个不好的端。”
“说下去。”
“朝廷垄断了某个行业或资源，从中牟取了海量利润，粮食、食盐、铁具，等等，现在国库、御府中的存金、存银，正是由此而来。”
“老相国该明白，寡人垄断的行业和资源，是朝廷要做，而不能交给商人做的。”
“上君，这就是问题所在，国业的垄断，是为了社稷稳定、百姓安定，钱财只是附加之物，这世间，也没有什么政绩要让上君去追逐的。”
公孙弘知道朝廷垄断的必要性，也不是要在这上面指摘政令，“但是，在所有制度中，地方的赋税、钱谷收入，都是政绩的主要表现之一。”
赋税、钱谷收入，是最直观的数字，也是最能量化“计簿”的政绩，没有什么比实打实的东西更能说明能力的了。
“垄断地方行业、资源，就能轻而易举获得无数政绩，臣以为，会成为很多能臣干吏的选择，当能臣干吏多了，相当于朝廷垄断了所有行业和资源，以臣之见，那样的帝国并不会长治久安，反而会促使朝廷失去民心而迅速灭亡。”
公孙弘展露出大汉丞相的眼界和胸襟，“是以，大贤颜渊有云：‘百姓不足，君孰与足？’”
在他眼中，能臣说是亡国之臣，确实有几分过损，但说是“聚敛之臣”，搜刮能手却一点没问题。
在国家贫弱时，聚敛之臣能帮助朝廷财政飞速富裕起来，可怕的是，聚敛之臣不会在朝廷财政富裕的时候收手。
无限制的强大朝廷下去。
因为官吏是要考核政绩的，赋税、钱谷增长是最明摆不过的政绩，对于负责税收的官吏更是如此。
在他们眼中，增收是唯一道理，他们只想增收，也能提出种种收税的学说和办法来。
苦一苦百姓，让自己的仕途走的更远一些。
公孙弘的话其实没有说完，当无数钱粮聚集到中央朝廷，国库用不完，如陛下那样的天子，肯定会纵欲妄为，大兴土木，穷兵黩武，乱花钱的邪门大开，上行下效，再多的钱也不够挥霍的，到那时，钱不够了只能加税加征，钱多了更加铺张浪费，以致“用于上者无节，而取于下者无限，民竭其力而不能供”，踏上亡国之路。
这便是《礼记·大学》中说：“百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣”的原因。
能说张汤是亡国之臣，却不能说上君或为亡国之君，这是八旬大汉丞相的政治智慧。
“在相国心中，集百家之智的制度，是我大汉的亡国之制喽？”张汤再也忍不住了。
百家付出了那么多智慧，要干死儒家，为他量身打造的制度，到老相国嘴里，竟是要亡了大汉朝。
张汤对公孙弘没有丁点偏见，这要是百家为老丞相打造的制度，他连一个不字都不会说。
“御史大夫，以前是九卿时，可以行之以‘酷’，今为三公，要行之以‘规’。”
公孙弘对昔日门生的执拗很是无奈，为上者，最好的杀人手段是“规则”，而不是“律法”，叹息道：“我说了，百家之制为当世第一制，但上君意下大国者，一要争取民心，二要行仁政，再以朝廷财政为例，上君要的，不是一个急功近利、唯利是图和严重分割的天下，而要坚持‘藏富于民’之念不动摇。”
“相国的意思，是下降赋税、钱谷收入的政绩？”
“不是。”
公孙弘摇摇头，郑重道：“增收，是官员的能力，这毋庸置疑，我想说的，是百家制中的‘功过之说’，功是功，过是过，在任何时候，功不能抵过，有大功要迁升，有大过也要立刻罢黜，以前犯的错，现在能处理，以后也要能追责，要让大汉所有官吏常怀敬畏之心。”
想搞“政绩事务”，在任时风头无两，离任后一地鸡毛？
必须狠狠地追责！
几年、十几年、几十年，甭管多少年，埋下的祸事发了就追责。
张汤顿时倒吸一口凉气，老丞相回到府里，扪心自问过自己究竟是儒家，或是法吏了吗？
这一招一式，比他这个法吏还法吏啊。
敬畏之心，亏的他能想的出来！